| Guest |
Thursday, 16-06-2011, 10:35 AM | Message # 1 |
|
Nhóm: Guests
|
THẦN TÚ VÀ HUỆ NĂNG
Bài kệ của Thần Tú:
Thân như cây Bồ Đề!
Tâm như Minh Cảnh đài.
Giờ giờ cần phải sạch.
Chớ để vướng trần ai.
Bài của Huệ Năng:
Bồ đề chẳng có thọ.
Minh cảnh cũng không đài.
Bổn Lai không một vật.
Lấy gì vướng trần ai.
*Thần Tú:
Thần = Chơn Thần
Tú = đẹp đẽ, sáng sũa.
Chủ trương của Thần Tú là tu sửa Chơn Thần (tu tâm) một cách từ tiệm đến sao cho chơn thần tức là cái Tâm của mình đạt được trí huệ sáng suốt. Điều này rất đúng với Kinh Cao Đài:
"Chớ thái quá cũng đừng bất cập
Phép tu hành luyện tập nhiều ngày".
Hoặc là:
"Ngày ngày tập sửa tánh thành.
Đêm đêm tự tỉnh tu hành ăn năn".
Như vậy thì cách tu của Thần Tú giống như cách tu của Đạo Cao Đài quá đi thôi. Thế mà có phần khá đông các Cao Đạo hữu lại phê bình chỉ trích Thần Tú và chỉ khen Huệ Năng trong khi chính họ chưa thấy rõ bề sâu của vấn đề.
Một danh ngợn có câu: "Chiến thắng một vạn quân trên chiến trường thì rất dễ. Còn chiến thắng chính bản thân mình rất khó". Điều đó đã chứng tỏ cái phàm Tâm của mình rất khó trị. Cho nên muốn trị cái phàm Tâm của mình thì chúng ta phải:
- Ngày ngày tập sửa tánh thành.
- Đêm đêm tự tỉnh tu hành ăn năn.
- Giờ giờ cần phải chùi sạch chớ để cho vướng trần ai.
- Năng chiếu diệu quang tiêu trừ nghiệp chướng.
- Luôn luôn giữ gìn Chánh niệm hiện tiền.
Quý Cao hữu có ai dám xưng mình đã trị được phàm tâm chưa? Có ai dám nói mình đã dẹp được hết tham sân si và thất tình lục dục chưa?
Thần Tú viết bài kệ trên là để dạy cho hạng tiểu thừa và trung thừa là một phần rất đông trong chúnh sanh. Thánh Ngôn Cao Đài cũng có dạy: "Chúng sanh ngu muội thì nhiều, còn trí huệ thì rất ít". Do đó Thần Tú khuyên chúng ta (ngoài trừ các Đạo hữu Đại căn). Giờ giờ cần phải sạch, chớ để vướng trần ai, là một điều chánh đáng và rất đúng. Cho nên, lúc nào chúng ta cũng phải cảnh giáic, cũng phải thức tỉnh, cũng phải năng chiếu diệu quang, cũng phải gìn giữ Chánh Niệm cũng phải thắp sáng Đèn Thái Cực mãi mãi và mãi mãi.
Hơn nữa bài kệ của Thần Tú đã được Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn khen ngợi mà lại còn bảo tất cả mọi người trong Chùa phải biên chép và đọc tụng thì có lợi ích.
Thần Tú đại diện cho phái tu Thiền Quán, tức là công phu quán tưởng, quán xét để từ từ đạt đến Trí huệ, rồi nhờ Trí Huệ đó mà tự xét mình, tự kiểm thảo, để rồi từ từ đạt đến Thánh Đức. Đó là lối tu Tiệm ngộ.
Tóm lại, chúng ta không nên phê bình chỉ trích Thần Tú mà nên đánh giá những hậu duệ (những học trò sau này) của Thần Tú sau này bày ra âm thanh sắc tướng để lợi dụng lòng mê tín của tín đồ.
HUỆ NĂNG
Huệ = Trí Huệ, Bát Nhã
Năng = Khả năng
Huệ Năng là khả năng đạt ngay Trí Huệ. Tâm tức Phật liền ngay. Không cần phải tu hành gì cả. Huệ Năng chủ trương đốn ngộ thành Phậy, không cần phương tiện gì hết. Huệ Năng dẹp qua hết một bên và buông bỏ tất cả.
Bồ đề chẳng có thọ.
Minh cảnh cũng không đài.
Bổn Lai không một vật.
Lấy gì vướng trần ai.
Huệ Năng đại diện cho phái tu Thiền Chỉ, tức là đình chỉ tất cả, là buông bỏ tất cả, là không chấp bất cứ điều gì cả, thì tất đắc giải thoát. Điều này quá đúng. (Chỉ đúng với Đại Căn thôi).
Nhưng, liệu chúng ta buông bỏ được hết tất cả không? Chắc chắn là không. Như vậy thì chúng ta phải tập buông bỏ từ từ, nghĩa là 3 cũng cần phải học bài học của Thần Tú, chớ không được nhảy bỏ lớp đâu.
Trong Đạo Cao Đài, cách tu cũng tiệm tiến như vậy, phải tu từ Nhứt cửu, Nhị cửu....Hiệp cửu, rồi mới Tiểu tường, Đại Tường. Cũng phải đi từ Tiểu Ngộ đến Đại Ngộ chớ.
Tóm lại:
Thần Tú nói kệ về Chơn thần (Tâm)
Huệ Năng nói kệ về Chơn linh (Phật tánh)
Thần Tú chủ trương Tiệm ngộ
Huệ Năng chủ trương Đốn ngộ
Thần Tú dạy tu Quán
Huệ Năng dạy tu Chỉ
Tổng kết lại, Thần Tú là nhân vật tượng trưng có chơn thần của 3, còn Huệ Năng là nhân vật tượng trưng cho cái Chơn Linh (Phật tánh) của 3. Chơn thần thì cần phải tu, còn Chơn Linh Phật tánh thì khỏi phải tu. Cho nên, 3 cần phải bình tỉnh, không nên đánh giá Thần Tú một cách bừa bãi được. |
| |
| |
